在CCTV的春节晚会上，周杰伦的一曲《青花瓷》无疑是晚会的一个亮点，但是这首歌曲的歌词中却存在着错误——著名收藏家、鉴定家马未都昨天说，歌词中有两处错误，其中一处错误堪称“谬误”，懂些鉴赏知识的人都会看得出。

被马未都称呼为“中国移动公关部长”的周杰伦所唱的《青花瓷》曲调委婉，曲风仍然是一贯的周氏风格。对于这首歌曲，马未都认为最好的一句是开头，即“素坯勾勒出青花笔锋浓转淡”。但马未都认为，歌词中谬误最重的一句是“在瓶底书汉隶仿前朝的飘逸”。

就此，马未都的解释是：青花自诞生之时迅速成为中国瓷器的霸主，七百年来无人撼动，可瓶底从未书写过汉隶，仅在明崇祯一朝某些青花器身偶写过隶书，显然写词者并不太懂瓷器。另一处错误是“临摹宋体落款时却惦记着你”。马未都说，这句歌词的错误之处在于“宋体落款仅见康雍乾三朝珐琅彩瓷器，而青花瓷器中未见过”。

马未都还告诉记者，在周杰伦前面唱歌时，后边背景中出现了几件瓷器，其中一件是晚清仿品，用今天的话说就是“赝品”。这几处错误，马未都认为都不应该出现，应该写得更严谨、更专业些。这些错误很低级，一般水平的人都能看出来。

但是，对于马未都所指出的错误，也有人认为这“纯属正常”，因为歌词属于艺术创作，创作就不可能要求与生活中的真实作品完全一致。

附：《青花瓷》歌词

词：方文山

素胚勾勒出青花笔锋浓转淡

瓶身描绘的牡丹一如你初妆

冉冉檀香透过窗心事我了然

宣纸上皱边直尺至此各一半

釉色渲染仕女图韵味被私藏

而你嫣然的一笑如含苞待放

你的美一缕飘散 去到我去不了的地方

天晴在等烟雨 而我在等你

炊烟袅袅升起 隔江千万里

在瓶底书汉隶仿前朝的飘逸

就当我 为遇见你伏笔

天晴在等烟雨 而我在等你

月色被打捞起 云盖了结局

如传世的青花瓷自顾自美丽 你眼带笑意

色白花青的锦鲤跃然於碗底

临摹宋体落款时却惦记著你

你隐藏在遥霄里千年的秘密

急溪里犹如羞花沾落地

帘外芭蕉惹骤雨 门环惹铜绿

而我路过那江南小镇惹了你

在泼墨山水画里 你从墨色深处被隐去

天晴在等烟雨 而我在等你

炊烟袅袅升起 隔江千万里

在瓶底书汉隶仿前朝的飘逸

就当我 为遇见你伏笔

天晴在等烟雨 而我在等你

月色被打捞起 云盖了结局

如传世的青花瓷自顾自美丽 你眼带笑意

旦角，是传统京剧中五个行当中最为绚丽多姿的一个行当，历来以唱腔的柔美，做派及扮相的优雅而引人注目。

作为中国传统艺术的精华，京剧中很集中地体现着连绵几千年的传统理念，“忠”“仁”“义”“信”等思想信条始终是传统京剧永唱不败的主题。同时，由于中国是一个传统的男权社会的国家，漫长的封建制度又使男权思想达到巅峰。因此，与男子相比，女性身上又多加一道绳索，“三纲五常”“三从四德”便是一例。对女性的评判标准自然受男权思想操纵，男权视角、男权意识无处不在。当然，京剧经几代艺术家的革新，纯粹的封建糟粕已被剔除，但残留的男权观念仍时有显现，如对女性而言，是否守贞保节，能否恪守妇道，仍是衡量其善恶的重要标准，不少剧目赞颂女性反叛父权，但仍对遵从夫权大为称道，甚至将保持贞洁当作女性最重要的美德加以肯定，这其中挟带的男权思想是显而易见的。

传统京剧《宇宙锋》便是一出歌颂赵艳容恪守贞节的戏，赵艳容的坚贞既一改女性屈从的旧貌，又十分符合男权文化对女性的要求，因此这出戏成为京剧名篇是理所当然的。

《武家坡》中的王宝钏历来是被当作楷模备受赞赏的女子，作为丞相之女，她能不重权势、不慕钱财下嫁贫苦书生薛平贵，表现出非常可贵的平等意识与美好品质。同时，她能以一弱女子的身份违背父命，反抗高高在上的父权，更表现出少见的自主意识与超凡的胆略气魄。但值得注意的是，该剧的侧重点不是表现其反抗父权的一面，而是表现其做了薛妻之后恪守妇道，苦守寒窑的18年的一面，即该剧在赞赏王宝钏敢违父命的同时，更为赞赏的是她的为夫守节。在这里，王宝钏的“苦守寒窑18年”，显然很好地体现了恪守贞节，因此她的行为被当做美德来赞赏是十分自然的。一个王宝钏敢反父权却依旧免不了尊奉夫权，看来男权思想是早已根深蒂固不可动摇，结尾处以“大登殿”告终，便是对恪守妇道行为的一个奖赏，其中体现出的男权思想是不言而喻的。

《卓文君》中卓文君与司马相如的故事，历来是人们心目中追求自由爱情的一个经典故事，至今，人们仍不忘称颂卓文君与司马相如的当垆叫卖与相敬如宾，但却往往忽略了其中隐藏的夫权影子。女性批评家刘慧英在其《走出男权樊篱》中指出：“爱情确实是一种激发人奋进的力量，而对男权社会中的女人来说，激发的则是牺牲自我多于确立和肯定自我，女人在爱情中发现的是作为妻子、情人的自我，而非真正自立的自我。”在男权社会中，女子的奉献与牺牲往往被视为一种美德（即使在爱情领域也是如此），而女性的自我存在与自身价值往往被忽略了，牺牲与奉献是男性对女性的要求，也是女性一贯的自觉追求。在女性意识逐渐觉醒的今天，女性已不甘于以牺牲自我为代价换取爱情，但这种思想仍不时显露端倪，这是应该引人警惕之事。

在传统京剧中，即使由蛇精变人的白娘子，也被染上皈依夫权的色彩，在白蛇传中，“盗仙草”“金山寺”都表现了白娘子为救许仙舍生忘死的行为，这是献身精神的最好写照，由于具有这一美德，由蛇变人的白素贞也受到人们的交口称赞。

同样站在男权立场维护夫权的戏还有《三娘教子》《打金枝》《拾玉镯》《玉堂春》《霸王别姬》等，《三娘教子》显然是赞美虽身为妾的王春娥忠于妇道抚养其夫之子的美德的，《打金枝》则通过皇后教训升平公主一事，宣扬“嫁鸡随鸡嫁狗随狗”的夫权观：“你虽是帝王女、嫁与郭家是儿媳。”可见，夫权在人们心目中占有很重要的地位。《拾玉镯》则更将女性置于夫权之下，人们不会忘记，孙玉姣与宋巧姣是被当作奖赏赐与傅朋完婚的，这里，女人只与礼物等量齐观。同样，《玉堂春》在称颂了苏三的忠贞的同时，对王金龙对女性的玩弄也给予了默认。这是站在男性立场歧视女性的最好表现。即使霸王之姬妾，生死之权也不掌握在自己手中，《霸王别姬》非常清楚地再现了女性在夫权下不能自主的悲壮故事。

贞洁专一，是男权思想对女性的人身限定，女子如果做不到这一点，就会被冠以“不贞”的恶名遭人唾弃。《马前泼水》中的崔氏由于贪慕钱财，对夫不专，最终落个覆水难收的下场。而《武松杀嫂》中的潘金莲由于对武大的“不贞”，落下“淫妇”的恶名，这两部戏的警世作用是显而易见的，它似乎要告诫女子，不贞不专只能自食其果。

《金玉奴》与《秦香莲》是惩罚负心男子的戏，金玉奴棒打薄情郎的故事与包公怒斩陈世美的故事，的确大快天下女子的心。然而仔细想来，不难发现这一结果也是在女子克勤克俭，做出巨大牺牲基础上得到的，这两部剧既鞭挞了负心汉，同时也对女子的吃苦耐劳、无私奉献给予赞赏。它依然囿于男权社会对女性的道德规范而未越雷池半步。

在众人心目中，《杨门女将》该是没有男权意识的戏了，但即使这样一部戏，也未逃出男权的樊篱。穆桂英等12位女子作为杨家的未亡人，其出兵打仗既是由于爱国，更是为了继承丈夫或父亲未竟的事业。她们由先前的辅佐丈夫到后来亲自被挂上阵，助夫的观念始终未变，人们在舞台上看到的是她们的身影，但实际上，她们是在扮演着其夫或其父的角色，即以女性身份扮演着男性角色，完成男性的使命她们立下的功劳也被载入杨家史册，作为女人,她们能叱咤风云，但却不能抹去夫权的阴影。

在众多的传统京剧剧目中，《红梅阁》似乎比较特殊。剧中贾似道只因其妾李慧娘对裴舜卿赞一声“美哉少年”便将其杀害，夫权思想之严重是可想而知的。而该剧可贵之处在于其不仅暴露夫权思想对女性的摧残，而且大胆赞颂了女子对夫权的反抗，李慧娘变成厉鬼后与裴舜卿相好并惩罚了贾似道，这是对夫权的大胆反叛。可惜的是，人们仅仅把李慧娘之斗贾似道，看成是忠与奸、正义与邪恶的斗争，而忽略了其反夫权的一面，或许这是人们历来皈依夫权的习惯使然。

本文无意对精粹剧目进行挑剔，此文的目的，无非是从另一个视角———女性的视角，对传统京剧进行审视，或许有些偏颇。但传统的力量是很大的，传统京剧作为文化的传载，它的影响是潜移默化的，认识传统京剧中的男权思想，对于今日女性解放的课题是有意义的。在京剧走进校园的今天，如何辩证地引导中小学生去了解京剧，将是摆在我们面前一个极为重要的课题。

    新学期伊始，教育部决定在全国10个省市的200家左右的中小学校进行试点，将京剧唱段引入音乐课中，此举在社会上引起广泛关注和争议。其实这是一个没有必要争论的问题，早该做的事迟做了数十年。别争了！多一些理解和宽容吧。

    京剧是我国300多个剧种中具有全国影响力的大剧种，它凝聚了儒家精华思想，如忠孝仁义、爱国主义、家庭伦理等，对学生的教育有好处，有利于培养孩子的文化修养。比如《三娘教子》，教育孩子要好好读书，做个有用的人；《岳母刺字》教育儿子精忠报国，这些都很容易引起孩子们的共鸣。而京剧唯美的表现形式，也有助于孩子们的美育教育。从教育部公布的京剧进中小学课堂各年级教学曲目中看到，15个唱段中大多数是现代京剧，也就是被称作样板戏的《红灯记》、《沙家浜》、《智取威虎山》等，这引起了社会上的广泛争议。也有不少人提出疑问：既然是弘扬传统文化，为何多选用现代戏唱段？值得一提的是以往的那些样板戏都是传统的中国艺术与国际主流艺术的结合，交响音乐、钢琴伴奏和水准颇高的芭蕾舞在里面都有所体现。我更认为这些现代戏，唱词和念白都是普通话的音，唱起来朗朗上口，对普及更有利。传统戏有上口字和韵白，孩子们接受起来有一定困难。等有了兴趣，再去学传统戏，这是一个循序渐进的过程。

    有些人认为：现代京剧是文革的产物，体现的是阶级斗争，表现的是江清的思想。其实这些人自称痛恨文革，无形中又做了文革的遗老，满脑子阶级斗争。纵观被录入的京剧唱段，反映的都是爱党、爱群众、提倡艰苦奋斗的精神。其实现代京剧是众多京剧艺术家集体智慧的结晶，江青不过“戴了个帽子”而已。学校教唱段完全可以就戏论事。为什么要谈那么多呢？不要老是紧蹦着“阶级斗争”这根弦，再说那些唱段的选择也很难做到尽善尽美，俗话说的好：众口难调啊！放松一点吧！

    京剧作为国粹，戏文传达的多是中华民族“忠孝节义”的传统美德，传承着我们民族的传统文化，通过学习这种民族音乐，使学生了解和热爱祖国的音乐文化，增强民族意识和爱国主义情操同时，对孩子的品德修养有潜移默化的影响。在许多电视台孩子们的才艺展示和表演中，也能看到很多中小学生有板有眼、字正腔圆的京剧表演。这说明了有许多孩子对京剧有兴趣，虽然不一定适合表演京剧，但却因为种种原因一个尝试的机会也没有。此次“京剧进课堂”为孩子们提供了尝试和选择的机会，现在孩子们还是喜欢挑战与尝试的。在“京剧进课堂”的试点过程中，教育部门只要虚心听取群众百家之言，找到好的教学方法、评估办法，解决好争议较多的关键点，教育主管部门可以要求各地学校在京剧进入课堂的同时，根据各地区的不同情况适当加入地方剧种，不唯京剧独尊。我们有理由相信：“京剧进课堂”将是教育改革和弘扬民族精神的一项重要举措。

7月24日上午10时许，在商丘市行政服务中心门前看到，在滚滚车流中，一只黄褐色的小狮子狗躺在斑马线南边，另一只同样颜色的狗不停地用两只前爪拨躺在地上的小狗，只见那只狗一会儿低头亲吻小狗，一会儿抬头仰望匆匆而过的人群和车辆，不时发出悲伤的呜鸣。面对一辆辆呼啸而过的车辆，那只狗并没有一点胆怯的样子，反而全身掩护住小狗的身体，使尽全力想把小狗拖到路的对面。但是，毕竟它的力量是有限的，它一次次的努力都没有把小狗拖到路的对面。

10时20分，那只狗开始把小狗向斑马线北面拖动。它低头对着小狗“呼唤”，用两只前爪夹着它的身体往北拖，时间在一分一秒地过去，那只狗却始终不离不弃。有好心人看那只狗实在太辛苦，想帮它把小狗挪到路边去，那只狗却不让任何人靠近小狗，它凭着自己的力量不懈地努力。
10时30分，经过一番努力，那只狗终于把小狗拖到了斑马线北边，但它已累得气喘吁吁。它卧在小狗的身边，头靠近小狗的头低呜，像是在与它说“知心话”。此时，那只狗的眼中明显能看到晶莹的泪珠，眼神充满了无奈与悲伤。一位在旁边看了许久的市民感叹道：“这场面真令人感动呀！动物尚且有如此真挚的感情，又怎不让人感到脸红呢？”

    10时40分，两位年轻人默默把已经死去的小狗埋在了路北边的绿化带里。想从他们那里多了解一些情况，但两位年轻人却随即离去。小狮子狗被埋葬后，那只守护了近一小时的狗路向西跑去。绝对是史上最真情的一条狗儿了！

 注：因为小狗不许任何人接近死去的同伴，路人冒着危险在四周记录下了这一感人场面，同时避免了二次惨祸的发生。除了为他们也捏着一把汗，也在此向这些好心路人致敬。 

可 爱 的 福 娃

 活动班级：大大班
 活动内容：综  合
 活动目标：
　　１、知道北京奥运会吉祥物的名称和原形；
　　２、增强幼儿的民族自豪感，萌发幼儿对奥运会的向往；
　　３、提高幼儿的动手操作能力，培养幼儿的审美情趣。
活动准备：
　　１、大小福娃图片若干、多媒体课件、五环标志、大海
天空、草原、森林、火炬图片。
　　２、幼儿操作材料：胶水、油画棒、红、黄、蓝、绿、黑五色皱纹小纸团，无色五环图。
　　３、福娃头饰一组。
活动过程：
一、导入
１、教师戴福娃欢欢头饰出场：小朋友们好，你们认识我吗？我叫欢欢，来自首都北京，听说XX班的小朋友非常聪明，我想考考你们：你们知道2008年奥运会在哪里举办吗？（北京）
２、观看多媒体课件
（１）、提问：每一届奥运会的会徽有什么相同的地方？（都有五环标志）
（２）、讲解五环的颜色及含义：五环分别为蓝、黑、红、黄、绿五种颜色，分别代表世界五大洲，紧紧相连的五环象征着五大洲的团结。
（３）、观看历届奥运会吉祥物，引出2008年北京奥运会吉祥物——福娃。
二、观看福娃动画宣传片后，教师出示一组福娃模具，提问：
１、五个福娃分别叫什么？它们分别是什么动物（贝贝——小鱼、晶晶——熊猫、欢欢——圣火、迎迎——藏羚羊、妮妮——燕子）
２、每个福娃的家在哪里？（贝贝——大海、晶晶——森林、欢欢——火炬、迎迎——草原、妮妮——天空）
三、游戏：给福娃找家
1、教师将海洋、天空、森林、火炬、草原等几幅图片分布在活动场周围，请五个小朋友戴上福娃头饰，说说自己的家在哪里，然后去找自己的家；
2、教师事先将几组福娃图片撒在活动场地周围，让全体幼儿自由选择自己喜欢或熟悉的福娃并帮他们找到自己的家。
四、幼儿操作活动
第一组：用彩色皱纹纸团粘贴五环图（10人）
第二组：给福娃涂色（10人）
第三组：拼贴福娃（10人）
活动结束。

说　课　材　料

一、说教材
 本节课内容是大大班综合活动《可爱的福娃》，本课的活动目的有三个：
 １、知道北京奥运会吉祥物的名称和原形；
 ２、增强幼儿的民族自豪感，萌发幼儿对奥运会的向往；
 ３、提高幼儿的动手操作能力，培养幼儿的审美情趣。
 本节课的教学重点和难点是：通过观看多媒体课件，让幼儿认识2008年奥运会吉祥物福娃，知道它们的名字和原形,知道它们的家在哪里,增强幼儿的民族自豪感。
二、说教法
（1）、演示法：通过看多媒体课件，激发幼儿的学习兴趣。
（2）、讲述、引导法：首先让孩子先了解历届奥运会的会标和吉祥物，引出2008年奥运会的会标和吉祥物。
（3）、提问法：通过看福娃宣传动画片，让孩子认识2008年奥运会吉祥物——福娃，运用提问的方法，让孩子们进一步认识福娃，知道它们的名字、是什么动物以及它们的家在哪里等。
（4）、游戏法：通过游戏《福娃找家》，活跃课堂气氛，培养幼儿动手、动脑以及语言表达能力。
（5）操作法：通过拼图、粘贴、涂色等操作活动，更进一步加深幼儿对2008年奥运会吉祥物福娃的印象，同时，激发幼儿热爱祖国的美好情感和民族自豪感。
　　总之，在本节活动中，我运用了多种教学方法，乘充分体现了教师的主导作用和幼儿的主体作用，达到了预期的活动目标。
三、教具准备
 本节课所用教具较多，有内容丰富的多媒体课件，福娃图片、模具、海洋、天空、森林、草原、火炬等画面，胶水、五彩皱纹纸团等。
四、教学过程
 本节课教学过程主要有以下两部分：
 第一部分：观看多媒体课件让幼儿认识2008年奥运会吉祥物福娃，知道其名字和原形。
 第二部分：幼儿操作活动，通过涂色、粘贴、拼图等不同活动方式，让幼儿更进一步认识和了解福娃，提高幼儿的动手操作能力，培养幼儿的审美情趣。
 
课 件 解 说 词
 
第一部分——图片
 

1、2001年7月13日，国际奥委会主席萨马兰奇在莫斯科宣布，2008年第29届奥运会在中国北京举办。
 2、听到这个振奋人心的消息，全中国人民为北京申奥成功欢呼雀跃，全场响起雷鸣般的掌声和欢呼声。
 3、这就是奥运会标志——五环，它们分别为蓝、黑、红、黄、绿五色，分别代表五大洲，紧紧相连的五环象征着五大洲人民的团结。
 4、这是2008年北京奥运会会徽，它由三部分组成：上面是一个中国印——舞动的北京，它是一个北京的“京”字，又象一个跳舞的人；中间是“北京”的拼音和2008字样；下面是奥运五环。

第二部分——宣传片
 

 1、我是福娃欢欢，是福娃中的大哥哥，我是奥运圣火的化身，我的祝福是激情。
 2、我是一只快乐的小鱼，蓝色的大海是我的家，我就是福娃贝贝，我的祝福是繁荣。
 3、我是一只矫健的藏羚羊，辽阔的草原是我的家，我就是福娃迎迎，我的祝福是健康。
 4、我是福娃晶晶，是一只可爱的大熊猫，伟大家在绿色的大森林，我的祝福是欢乐。
 5、我是一只展翅飞翔的小燕子，蓝色的天空是我的家，我就是福娃妮妮，我的祝福是好运。
    欢欢、迎迎、贝贝、晶晶、妮妮，我们是快乐的兄弟姐妹，2008年，欢迎全世界的人们都到北京来——北京欢迎你！

   葫芦丝 是流行在傣、彝、阿昌等民族中间的乐器，又称葫芦萧。在德宏傣族地区流传着一个动人的故事：远古时候，在大盈江畔，住着一个大户人家的姑娘，名叫朗慕，江边有个划渡筏的小伙子叫二保。朗慕过江去赶街，这天坐二保的渡筏，两人一见钟情，约定再次相会。一天从江上飘来一个小葫芦，里面装着朗慕的信：因家父管教很 严，不能与你对歌谈情，你若心中有我，就在葫芦下面插上竹管，待夜深人静时来到我家墙外，吹起我们用葫芦和苦竹合制的筚朗叨，畅述衷肠。二保每晚到墙外去吹，都被家人赶走 。朗慕被禁深宅，听乐声怀念情侣，不久含恨而死。二保悲痛欲绝，每天夜里走村串寨吹奏心爱的筚朗叨，把这悲烈的爱情故事讲述给傣家儿女。

   傣族民间还传说：很早以前，一次山 洪暴发，一位傣家后生抱起一个大葫芦，闯过惊涛骇浪，救出了自己心爱的姑娘。他忠贞不渝的爱情感动了佛祖，佛祖把竹管插入金葫芦，送给勇敢的小伙子。小伙子捧起金葫芦，吹 出了美妙的乐声。顿时，风平浪退，鲜花盛开，孔雀开屏，祝愿这对情侣吉祥、幸福。

   从此 ，筚朗叨在傣族人家世代相传。每当明月高悬、夜深人静的时候，在祖国西南边陲，在瑞丽江和大盈江畔，常常从傣家的竹楼旁、从阿昌族的村寨里，飘出一阵阵音响纤细秀丽、柔美甜润、曲调委婉动听的乐声，这是年轻小伙子们在邀请心爱的姑娘出来谈情，他们吹奏的就是这种独特的民间乐器--筚朗叨，也就是我们现在所说的葫芦丝。

    江河水：管子独奏曲。王石路、朱广庆、朱长庆和谷新善等根据“辽南鼓乐”同名笙管曲牌整理加工改编而成。原型中速，旋律简朴，常用于民间风俗场合，情绪轻快。用“放慢加花”手法改编后全曲激越悲愤有力，感染力极强，曾被用于音乐舞蹈史诗《东方红》第一场“苦难岁月”的配音。后经黄海怀改为二胡曲，另有一种凄怆哀怨的情绪，广为流传。

　　乐曲开始，双管从最低音区起奏，旋律连续四次四度上扬，悲愤之情迸发，随后旋律即层层下落以引出主题。

　　主题为起承转合四句。第一乐句旋律色彩暗淡，管子近似人声哭泣的情调，音乐凄凉悲切。第二乐句旋律突发性的十度上起，并两次向上冲击，表现出无比悲愤的情绪。接着第三乐句节奏顿挫。断后即连，似悲痛欲绝，泣不成声。最后是第一乐句的变化重复，尾部变宫音被强调（以变宫为角），为中段从已羽调式转入同主音徵调式作了准备。

　　中段“对仗”式的结构句法，上下呼应。平稳进行的旋律，音乐深沉。

　　在经过中段的对比以后，紧接着双管和乐队用强力全奏，犹如强压心头的怒火爆发。这个动力性再现段落，以与前段不同速度、力度和奏法，表现的情绪更为激越。

     1、演奏低音很简单：

     一个重点──就是”把口风放粗一点点”。
     道理何在？还是气体动力学都卜勒效应的”流速”问题。口风放粗一点点，但是呼吸的力道依旧不变，气体流速变慢低音就出来了。很简单吧，不过是江湖一点诀，说破不值钱。

     2、高音不要用力吹

     刚学笛子的前两年，我吹高音的时候都是硬吹上去的，声音不稳定，而且很刺耳。启蒙老师为了不让学习复杂化，也说，吹得出来就行啦。 
    但是学的越久就发现，别人吹起来既不费力，又不刺耳，心里就想一定还有我没弄懂的道理与方法。
    想要轻松吹高音，首先要排除高音发音的乐器障碍：

    1.笛子本身一定不能有问题。通常管壁过厚的笛子，高音很难发出，所以建议初学不要使用管壁太厚的笛子，不仅仅高音区，其它音域的共鸣效果也不佳。
    2.笛膜必须确定是贴好的，没有张力不平均的现象，也不要过松，不然高音很难发得出来。

     其次再来排除个人的障碍：

     我们拿起笛子来试试看，先吹个中音，再吹个低音，别忘记运用边棱效应的发音原理，这时候只要将口风缩小，然后你会感觉嘴唇承受气压变大，高音就能轻松发出。
     为何只是口风缩小就能发出高音？气体动力学有一个定律叫做“都卜勒效应”，气体分子因为通过的口径变小挤压，气体的流速便自然而然的变快，而使得音准提高八度。
    腹部鼓动气体的压力一般是不变的，除非笛子本身高音不好发出，才需要多用一点腹劲，不过通常这样的笛子，我是不使用的。
   所以结果很单纯，我们只是将口风变小而加快的流速，而做到了高音区的发音。

    吐音是笛子最常用的基本技巧，关键使用在于舌头的动作。 
    但是人性的弱点，常使得吐音变的困难，因为人们希望他能够吐的很快，却又使错了劲。初学吐音不久只见口水乱飞，舌头和手指的动作硬是对不上来。心中只能不住的感叹：“笛子真是难学” 
   我们试着来找出问题所在 。。。。。。。

   1.吐音的声音来源，归于基本面还是空气柱撞击吹孔，而不是舌头用力的动。所以舌头用太大的劲，对吐音一定造成破坏。 
   2.舌头大力的吐，不只是破坏吐音，也破坏了速度。终归一句话”轻则灵，重则拙” 。

   因此结论是”舌头动作要轻” 
   第二个观念的探讨是，舌头所扮演的角色。 
   先来看看吐音的结构。吐音和长音的不同是，一个有用舌头一个没用到舌头。所以就明白的看出，舌头所扮演的角色，是让长音切成一段一段的短音。因此，舌头的任务就很简单了。 
   舌头的任务 
   1.切断长音，使线状的音变成点状。 
   2.不负责强弱，音乐的强弱由呼吸动作负责，也就是空气来负责。 
   你瞧，其实舌头只负责断音而已，所以舌头想要慢吐快吐就变的困难度降低下来了，而且因为不用很用力的吐，口水当然也不会吐的满天飞啦。 
   所以又找出一个结论是“舌头负责断音，而且它只干这事” 。

   你明白了吗？嘿嘿~~~~~~~~~

1、小白兔要去看朋友，带件什么礼物呢？它半天没拿定注意，你能帮它准备一件礼物吗？

2、一条小河挡住了小白兔的去路，该怎样过河呢？请你帮助它想个好办法吧！

3、下雨了，小白兔要想个办法避雨，你能帮忙吗？

4、小白兔肚子饿了，你为它准备些好吃的东西吧！

5、好朋友家真远呀，你为小白兔准备一件交通工具好吗？

6、哈，终于来到好朋友家了，小白兔的好朋友是谁呢？你能告诉我吗？

活动目标：能根据故事情节，大胆猜想小白兔需要什么帮助；能利用图形卡片设计并摆出故事情节需要的图案；发展幼儿图形发散能力。
1．教师向幼儿出示《给故事配插图》图片6，并直奔主题告诉幼儿：“小白兔要去斑马家做客，一路上遇到了很多困难，需要小朋友帮助解决。”幼儿立刻产生了帮助别人的自豪感，很快地投入到活动中。

2．教师依次出示卡片1-5，引导幼儿仔细观察，并通过讲述图片故事的情节引导幼儿想像如何帮助小白兔解决困难，利用图形卡片拼摆出小白兔需要的物品。

3．教师依次出示《给故事配插图》图片1-5，一边讲述故事情节，一边让幼儿按照自己的意愿，利用图形卡片拼摆出物品来。通过有条理地操作，幼儿很快将5张图片上小白兔所需要的物品拼摆出来，图案的设计很简单，但大多很有创造性。

4．引导幼儿将自己的想像与拼摆的物品融入到故事情节中去，讲述完整的故事。这样做的目的能让幼儿随时改变、调整自己设计的物品图案，并能促进幼儿语言表达能力的发展，更有利于幼儿思维的发散。

   《三五七》系戏曲“乱弹”曲牌，由三、五、七的词句组合而得名。赵松庭根据浙江婺剧同名曲牌，将导板、平板、游板等组合一起，加以发展、变化，演奏时采用唢呐的特殊循环换气法，使散板音乐绵延不断，产生强烈的效果，曲调粗犷流畅，富有浙东的乡土气息。

　　乐队伴奏配合默契，发扬戏曲音乐中支声性衬托的特点，使伴奏声部和笛子独奏旋律构成富有民族特点的复调结合，此起彼伏，在优美华丽的旋律中表现出热烈欢快的情绪。

　　改编后的笛曲充分发挥了南方曲笛音色圆润悠扬的特点，通过打音、颤音等多种技巧润饰，以及力度强弱的细致对此，栩栩如生地描绘了鹧鸪展翅飞翔的种种姿态，乐曲最后用虚指颤音演奏的长音，给人一种鹧鸪鸟向茫茫无际的天边飞去的意境。音乐形象生动鲜明，给人一种健康悠远的暇思，具有浓具的江南风格。

　　改编这首曲子的还有另一位竹笛大师赵松庭，艺术处理与陆春龄有所不同。他是根据唐朝大诗人李白诗“越王勾践破吴归，义士还家尽锦衣。宫女如花满春殿，至今唯有鹧鸪飞。”改编，并在原曲后加了一段快板。乐曲的装饰演奏手法与江南丝竹相同，快板一段用循环换气技巧演奏，指法要极富弹性，可以一口气连吹三遍，最快时要达到每分钟160拍。

[南梆子]只说是杨衙内又来搅乱，

却原来竟是这翩翩的少年。

观此人容貌像似曾相见，

好似我儿夫死后生还。

到此时不由我心绪撩乱，

羞得我低下头手抚罗衫。

见此情不由我心中思念，

这君子可算得才貌双全。

三年来我不曾动过此念，

却为何今日里意惹情牵?

奴本当允婚事穿红举案，

羞答答我怎好当面交谈?

今日里若将这红绳剪断，

岂不是错过了美满的良缘?

我何不用诗词表白心愿，

且看他可领会这诗内的隐言。

【西皮慢板】我本是卧龙岗散淡的人，
评阴阳如反掌保定乾坤。
先帝爷下南阳御驾三请，
算就了汉家的业鼎足三分。
官封到武乡侯执掌帅印，
东西战南北剿博古通今。
周文王访姜尚周室大振，
汉诸葛怎比得前辈的先生。
闲无事在敌楼我亮一亮琴音，
【原板】我面前缺少个知音的人。